空灵飘逸，浪漫时尚——陈家泠是上世纪80年代以来中国画创新历程中最具代表性的画家之一，他用心灵在时代与传统中构建美学坐标，在艺术和生活中凸显人的精神和生命状态。正如他笔下的荷花一样，陈家泠的新水墨精神已盛放在新时代中国绘画的原野上——从灵变的荷花到化境的山水，再到写意心灵的系列人物画，其文脉是传统的、思想是时代的、语言是融汇的。陈家泠在超越中发现，在发现中不断再超越，成就了中国水墨绘画的一道人文风景。

陈家泠作品

艺术之馆

莲花般纯洁盛放

1月13日，陈家泠佛教艺术馆在上海玉佛禅寺开馆典礼。

陈家泠佛教艺术馆分为：罗汉堂、观音殿、荷花居、圣山轩、禅意厅等五部分。分别展示陈家泠的十六罗汉作品、观音五联屏画、各色荷花图、佛教四大名胜绘画，以及富有禅意的家具、服装、陶瓷等日用器物。

罗汉堂展示陈家泠的十六罗汉作品。说起画罗汉的因缘，陈家泠表示唐末画僧贯休的十六罗汉石刻图激发了自己的创作热情。在贯休的笔下，十六罗汉个个迥异，造型夸张而又法度森严，手捧的经卷法器、身着的袈裟芒鞋都值得研究、思考、发掘。

陈家泠作品

于是，陈家泠先后两次创作，化黑白、呆板的石刻线条，为彩色、写意的生动曲线，而参观者也得以从中一窥勇强无畏、不辞劳苦度众的罗汉形象。

与罗汉堂画作形成对比的，是观音殿内柔美、婉约、慈爱的观音菩萨形象。陈家泠运用创造性的笔墨技法，使得荷花隐隐约约，透出缥渺之感；使得在大海波涛微茫里，菩萨的动态与气势浑然天成；使得幽篁郁郁中，书卷之气自然生发。

荷花居中展示了陈家泠所作的各色莲花，或清新，或奔放，或淡雅，或后劲绵绵。他说，莲花因其艺术之美、内涵之美，哲学之美乃至宗教之美，成为了中国文化中非常重要的题材，例如宋代的《爱莲说》就赞莲花“出污泥而不染，濯清涟而不妖”；而在佛教题材中，佛菩萨便坐在莲台上，手执莲花，给人一种和美的气场。

圣山轩中展出有陈家泠创作的佛教四大名山、佛陀说法的灵鹫山与成道的大菩提树等诸多作品，这些作品皆源于他的躬亲力行——他将过去几十年间朝圣的名山大川，融合人文、哲学、理想与美，尽数付诸笔端，或雄浑壮阔，或俊秀明净，以一种艺术与美的形式引人入胜，弘扬善法。

陈家泠作品

禅意厅中，陈列着一件件颇具禅意的家具与瓷器，在那光洁浑圆的曲线里，有着陈家泠对艺术与生活的孜孜追求，亦有着将艺术与生活、与美好相结合的创作初衷。

大自然就是赋予我们生命的大地，是神灵。我们要保护、崇敬、爱护大自然。自然就是美术家的“神”和“道”。陈家泠艺术对殉道精神的理解关键是两个字：一个是“道”，是理想；一个是“殉”，是要有牺牲精神。要为理想献出生命，这叫殉道。为了画画，陈家泠跑过很多的地方。三山五岳，每座山都坚持爬到顶上，应该说他具有这种精神状态。但是还没有“殉”的感觉，只是辛苦而不是殉。到西藏就有这个感觉，那里空气稀薄，自然条件特殊。画山、画水、画风景，是要冒生命危险的，这就有了“殉”的体会。在自然环境对生命随时存在的威胁中悟道了。

望着眼前的艺术馆，陈家泠感言自己的艺术作品终于有了一个好归宿：“艺术家的最高境界，就是让艺术回归人民。”作为国际著名艺术家，陈家泠捐赠的作品价值可谓不菲。就如吴冠中晚年对家人所说：“东西你们可以分掉，但作品不是遗产，是给国家、给人民的。”

中国佛教协会副会长、上海玉佛禅寺大和尚觉醒说，可能有些寺院拥有在历史上有一定影响的文物艺术品，但寺院成立一个公共文化展览机构还是新的探索。

陈家泠作品

艺术嫁接

水蜜桃变成仙桃

在我国古代，永乐宫壁画使其庙宇大放异彩。丝绸之路上的敦煌壁画成了世界各国研究佛教艺术的一个经典著作，现在世界各国都在研究敦煌的壁画和敦煌的经卷。

同样，陈家泠和觉醒结缘，是在几年前玉佛禅寺重新整理、改建、扩建的时候双方一拍即合：建一座陈家泠佛教艺术馆。陈家泠可以捐赠四个系列的佛教题材作品：十六罗汉建成罗汉堂、观音菩萨布置观音殿、荷花系列安排荷花居、佛教名山系列构成圣地轩。这四个主题，形成陈家泠佛教艺术馆，使他的佛教题材绘画有了很好的归宿。

“我曾到日本奈良药师寺，那里有一个平山郁夫美术馆，陈例的一组山水画《西行记》就是平山郁夫参照丝绸之路上雪山画的。我提出我的十六罗汉在药师寺是不是可以设罗汉堂，药师寺方丈大和尚同意并做好了准备。后因大气候变化，这事就没进行下去。”觉醒听了陈家泠的介绍说，“你是浙江人啊，你的罗汉作品应该放在中国。”

在觉醒看来，日本唐招提寺有东山魁夷的壁画，使佛教的艺术和招提寺相互辉映，更有文化感和美感。药师寺也因有平山郁夫美术馆而更具艺术和文化美。

“这是敦煌学，敦煌学是国际学术界的显学。这是艺术对世界的贡献。”觉醒坚信，艺术馆可以为佛教文化起到一个承前启后的作用。在21世纪，国内寺庙重视佛教文化，但是还没有寺院设立专门有收藏资格的陈列馆，更没有以画家个人名义设立的美术馆，日本已经有了，他们比我们先走一步。玉佛寺在国内能带个好头。

“玉佛是由缅甸的精工巧匠雕塑运来上海的，本身就是一件国际性的艺术品。我的作品进入玉佛禅寺，则是艺术品的强强联合。”陈家泠想，北方少林寺以武闻名，南方玉佛禅寺是否可以文闻名于世呢？

陈家泠作品

“我高中是在杭州一中即浙江两级师范、省立一师上的。鲁迅、李叔同等都曾是这个学校的教员。丰子恺和潘天寿就是从这个学校毕业的，当年李叔同在这里教授音乐、美术，后来又在杭州虎跑出家，影响了丰子恺、刘质平等一代学生。这个学脉关系，使我有意无意把我的艺术跟玉佛寺联系起来。”陈家泠有一种体悟，在学校是打专业基础，到上海，变化造就了他的艺术，也许与寺庙禅、佛的结合，能使自己的绘画提高到一个新境界。

曾经，陈家泠和吴冠中先生对话时，谈到远走他乡也许对画家的艺术创作是有好处的。“如果我还留在浙江美院，可能不会有今天的发展。在浙江美院的时候我好像是一个毛桃，到了上海之后经过了嫁接，就变水蜜桃了。今天能够和佛教理论相互参透，很可能会把水蜜桃变成仙桃。”陈家泠希望这个艺术馆的建成能激励、鼓励自己的艺术实践达到新的高度和境界。